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    1. 劉玉來:書法的實用與藝術論
    2. 毛筆字最初主要在于實用,随着在社會中的價值取向,藝術性不但漸漸成為了它存在的原因之一,且掩蓋了它存在的書寫實用意義。故此提到書法必然會提到它的藝術性,而實用性幾乎不被提起。這是因為它的實用性隻是限定在表意,而提到書法時,似乎并不包括實用意義。雖然書法具有書寫文字的功能,它寫出的文字具有表意性,但在論述書法時,其表意性基本被忽視。寬泛的說,書法是用毛筆書寫時遵從的法則,也即寫好寫美文字的藝術規則。我們明白了這個問題,自然明白了書法并不是在失去實用性後才重視其藝術性的。 談到書法的藝術性應當不是個陌生的問題,但當書法的實用性減去後,人們對書法的認識就不免要進入到 [詳細...]
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    1. 趙壹 - 非草書
    2. 餘郡士有梁孔達、姜孟穎者,皆當世之彥哲也,然慕張生之草書過于希孔、顔焉。孔達寫書以示孟穎,皆口誦其文,手楷其篇,無怠倦焉。于是後學之徒競慕二賢,守令作篇,人撰一卷,以為秘玩。餘懼其背經而趨俗,此非所以弘道興世也;又想羅、趙之所見嗤沮,故為說草書本末,以慰羅、趙、息梁、姜焉。   竊覽有道張君所與朱使君書,稱正氣可以消邪,人無其畔,妖不自作,誠可謂信道抱真,知命樂天者也。若夫褒杜、崔,沮羅、趙,忻忻有自臧之意者,無乃近于矜伎,賤彼貴我哉!夫草書之興也,其于近古乎?上非天象所垂,下非河洛所吐,中非聖人所造。蓋秦之末,刑峻網密,官書煩冗,戰攻并作,軍書交馳,羽檄紛飛,故為隸草,趨急 [詳細...]
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    1. 蔡邕 - 篆勢/筆論/九勢
    2. 篆勢   字畫之始,因于鳥迹,倉颉循聖,作則制文。體有六篆,要妙入神。或象龜文,或比龍鱗,纡體效尾,長翅短身。頹若黍稷之垂穎,蘊若蟲蛇之棼緼。揚波振激,鷹跱觯鳥震,延頸協翼,勢似淩雲。或輕舉内投,微本濃末,若絕若連,似露緣絲,凝垂下端。從者如懸,衡者如編,杳杪邪趣,不方不圓,若行若飛,蚑蚑翾翾。   遠而望之,若鴻鹄群遊,絡繹遷延。迫而視之,湍漈不可得見,指撝不可勝原。研桑不能數其诘屈,離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧。籀誦拱手而韬翰。處篇籍之首目,粲粲彬彬其可觀。摛華豔于纨素,為學藝之範閑。嘉文德之弘蘊,懿作者之莫刊。思字體之俯仰,舉大略而論旃。 [詳細...]
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    1. 鐘繇 - 用筆法
    2. 魏鐘繇少時,随劉勝入抱犢山學書三年,還與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等議用筆法。繇忽見蔡伯喈筆法于韋誕坐上,自捶胸三日,其胸盡青,因嘔血。太祖以五靈丹救之,乃活。繇苦求不與。及誕死,繇陰令人盜開其墓,遂得之,故知多力豐筋者聖,無力無筋者病,一一從其消息而用之,由是更妙。   繇曰:“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也,流美者地也。非凡庸所知。”臨死,乃從囊中出以授其子會,谕曰:“吾精思學書三十年,讀他法未終盡,後學其用筆。若與人居,畫地廣數步,卧畫被穿過表,如廁終日忘歸。每見萬類,皆畫象之。”   繇解三色書,然最妙者 [詳細...]
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    1. 趙構 - 翰墨志
    2. 餘自魏晉以來至六朝筆法,無不臨摹。或蕭散,或枯瘦,或遒勁而不回,或秀異而特立,衆體備于筆下,意簡猶存于取舍。至若《稧帖》,則測之益深,拟之益嚴。姿态橫生,莫造其原,詳觀點畫,以至成誦,不少去懷也。法書中,唐人硬黃自可喜,若其馀,紙劄俱不精,乃托名取售。然右軍在時,已苦小兒輩亂真,況流傳曆代之久,赝本雜出,固不一幅,鑒定者不具眼目,所以去真益遠。惟識者久于其道,當能辯也。 餘每得右軍或數行、或數字,手之不置。初若食口,喉間少甘則已,末則如食橄榄,真味久愈在也,故尤不忘于心手。頃自束發,即喜攬筆作字,雖屢易典刑,而心所嗜者,固有在矣。凡五十年間,非大利害相妨,未始一日舍筆墨。故晚 [詳細...]
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    1. 衛恒 - 四體書勢
    2. 昔在黃帝,創制造物。有沮誦、倉颉者,始作書契以代結繩,蓋睹鳥迹以興思也。因而遂滋,則謂之字,有六義焉。一曰指事,上下是也;二曰象形,日月是也;三曰形聲,江河是也; 四曰會意,武信是也;五曰轉注,老考是也;六曰假借,令長是也。夫指事者,在上為上,在下為下。象形者,日滿月虧,象其形也。形聲者,以類為形,配以聲也。會意者,以戈為武,人言為信是也。轉注者,以老為壽考也。假借者,數言同字,其聲雖異,文意一也。   自黃帝至于三代,其文不改。及秦用篆書,焚燒先典,而古文絕矣。漢武帝時魯恭王壞孔子宅,得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》,時人已不複知有古文,謂之科鬥書。漢世秘藏,希有見者。魏初 [詳細...]
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    1. 成公綏 - 隸書體
    2. 皇颉作文,因物構思;觀彼鳥迹,遂成文字。燦矣成章,閱之後嗣,存在道德,紀綱萬事。俗所傳述,實由書紀;時變巧易,古今各異。蟲篆既繁,草藁近僞;适之中庸,莫尚于隸。規矩有則,用之簡易。   随便适宜,亦有弛張。操筆假墨,抵押毫芒。彪煥*硌,形體抑揚。芬葩連屬,分間羅行。爛若天文布曜,蔚若錦繡之有章。   或輕拂徐振,緩按急挑。挽橫引縱,左牽右繞。長波郁拂,微勢缥缈。工巧難傳,善之者少;應心隐手,必由意曉。   爾乃動纖指,舉弱腕,握素纨,染玄翰。彤管電流,雨下雹散。點*折撥,掣挫安按。缤紛絡繹,紛華燦爛。絪緼卓荦,一何壯觀!繁缛成文,又何可玩!章周道之郁郁 [詳細...]
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    1. 中國當代書壇兩高峰——林散之與沙孟海比較研究
    2. 林散之和沙孟海猶如兩顆璀璨奪目的巨星閃耀在當代中國書壇,令許許多多在夜幕中徘徊的“追星族”們賞心悅目,流連忘返。而把這兩位書壇巨擘、藝苑宗師放在一伯極有意義的事情。為此,本文拟從兩位先生的身世、求師、治學、研藝、影響等方面進行綜合性考察,最終尋繹出他們之間的共同點和差異處,主人們進一步認識和了解這兩位大師的人生經曆和藝術風範。倘若這篇拙文能給讀者諸君有所啟迪的話,那将使我備感快慰。 林散之和沙孟海是同一時人的人,而兩位先生又均以高壽和獨特、精湛的藝術創作享譽當代書壇。 兩先生小時的家境雖屬一般,而在當時也可算得上小康之家。林家雖世代以捕魚種田為業,由于林散之的 [詳細...]
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    1. “韻”與“法”——晉與唐書法分析和比較
    2.  提要:“晉人尚韻,唐人尚法”是前人對兩個朝代書法創作進行的經典概括。本文對“韻”與“法”的分析,使人們可以再一次真實地感受曆史,感覺時代精神。   關鍵詞:“韻”、“法”、玄學、時代精神。      “韻”即作品之“意”,“神采”(與此對應,在繪畫美學中,謝赫有“氣韻”之說),它基于外在的筆墨形式,但又超越這一形式,是超然于有限物質形式的 [詳細...]
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    1. 略論楊沂孫的篆書藝術——兼及清代篆書之發展
    2. 清代書壇,帖碑更替,篆隸大興,各種書體盡呈姿态,真可謂百花齊放,百家争鳴!就篆書藝術而言,清代已跨越了宋元明三朝的低谷而重新崛起,并有突破性的發展,堪稱超轶唐宋,直追秦漢。尤其是乾、嘉樸學興起之後,訓诂考據、明經訪碑等,直接刺激了當時篆書藝術的發展,使得篆書書法與社會的好古之風逐漸結合在一起,為篆書的普及與提高奠定了堅實的基礎。 清代前期,由于康熙皇帝的喜愛和推崇,書法風氣基本上籠罩在董其昌的影響之下,時人多作行書。一些書家同時也緻力于隸書的創作與探索,其中作篆書者相對較少,主要代表有王澍、董邦達、黃樹榖等人,他們所作篆書,大體上學的是宋代徐铉翻刻的秦《峄山碑》和唐李陽冰的《 [詳細...]
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    1. 李文培
    2. 李文培著名水墨戲曲人物畫家,國家一級美術師,中國戲劇家協會會員,中國舞台美術家協會理事,華僑大學兼職教授。 進入專題
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    1. 宗燧岩
    2. 宗燧岩,男,1983年生, 07年畢業于北大資源美術學院。 在校期間得到栗憲庭、李天元、李岩、 ...進入專題
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